جهانیسازی و فرهنگ در اندیشه متفکران عرب
نویسندگان
چکیده مقاله:
یکی از نیازهای مطالعات راهبردی کشور، شناخت جریانها و وقایعی است که در کشورهای منطقه و جهانِاسلام حضور دارند و ایران، بنا بر ضرورتهای همجواری و نیز آرمان همکاری با جهانِاسلام، خواهناخواه با آنها مواجه میشود. از سوی دیگر یکی از موضوعات مشترک میان کشورهای اسلامی، مواجهه با تبعات فرهنگی جهانیسازی است. با در نظر گرفتن رابطه میان سه سطحِ توصیف، تحلیل و راهبرد در پژوهش و ضرورت بررسی موضوعات بر پایه روشها، مقاله حاضر بهبررسی پرسشهای زیر میپردازد: متفکران عرب چه تعاریفی از جهانیسازی ارائه دادهاند؟ مهمترین مسائل فرهنگیِ مورد توجهشان چه بوده است؟ و چه راهبردهایی مد نظرشان است؟ متفکران عرب، مسائل جهانیسازی را معمولاً در قالب مسئله تقابل اسلام و غرب، اعراب و غربیها، شرق و غرب (یا بهتعبیر متأخر شمال و جنوب) مطرح میکنند و در حالیکه محرک جهانیسازی در غرب، انگیزه و ابزار اقتصادی و مادی است، در جهانِعرب، مسئلهای فرهنگی است. همچنین اندیشمندان عرب غالباً جهانیسازی را با پنج مقوله 1. عوامل شکلگیری و بازیگران؛ 2. اهداف و آرمانها؛ 3. نتایج و پیامدها؛ 4. فلسفه شکلگیری و 5. طبیعتشناسیِ متأثر از فناوریهای نوین میشناسند که در غالب آنها جهانِعرب بهصورتی منفعل تصویر میشود و با بیان نمونههای از راهحلهای آنان مشخص میشود که متفکران عرب بیاطلاع از راهحل مسائلشان نیستند، اما در غالب موارد ناتوان از تولید ادبیاتی بودهاند که واقعبین باشد و بتواند «شناختِ نادرست و کاذب» در جهانِاسلام و جهانِعرب را مورد نقد قرار دهد. امری که تحقق طرحهایی چون ایجاد همکاری و همدلی میان اعراب، رشد اقتصادی و یا تحققِ توسعه پایدار و فراگیر، منوط به آن است.
منابع مشابه
جهانی سازی و فرهنگ در اندیشه متفکران عرب
یکی از نیازهای مطالعات راهبردی کشور، شناخت جریان ها و وقایعی است که در کشورهای منطقه و جهانِ اسلام حضور دارند و ایران، بنا بر ضرورت های همجواری و نیز آرمان همکاری با جهانِ اسلام، خواه ناخواه با آنها مواجه می شود. از سوی دیگر یکی از موضوعات مشترک میان کشورهای اسلامی، مواجهه با تبعات فرهنگی جهانی سازی است. با در نظر گرفتن رابطه میان سه سطحِ توصیف، تحلیل و راهبرد در پژوهش و ضرورت بررسی موضوعات بر پای...
متن کاملناسیونالیسـم در آراء اندیشمندان و متفکران اهل سنّت (مطالعۀ تطبیقی آراء متفکران شبهقاره هند با متفکران عرب)
ناسیونالیسم، ایدهای جدید است که از انقلاب آمریکا و فرانسه در قرن هجدهم الهام گرفتهاست. وقتی که از ناسیونالیسم در عصر مدرن بحث به میان میآید، منظور نهضتی است که بهدنبال ایجاد یا تقویت احساس ملی در بین مردم است. احساسات ناسیونالیستی در کشورهای مسلمان اغلب ریشه در مواجهه با قدرتهای اروپایی در قرن نوزدهم و پس از آن دارد و در این رابطه هواداران اسلام سیاسی اغلب اعلام کردهاند که «ملیت یک ...
متن کاملاندیشه سیاسی متفکران جنبش دین پیرایی
در این مقاله توصیفی گفته شده است در دورة جنبش دین پیرایی (رفرماسیون) دولتهای مقتدر و مستبد جدید‘ آرمانها و روشهای سوداگری‘ و جنبشهای سیاسی و اقتصادی با دامنه های تاریخی دوربردی به وجود آمدند. دین پیرایی ادامه جنبش شورایی در کلیسا‘ که در نظر داشت اقتدار پاپ را محدود و نظام نمایندگی در کلیسا را برقرار نماید دانسته و گفته شده است که این خواستها نمایانگجر احساسات ناسیونالیستی بوده است. دین پیرایی د...
متن کاملروند فکری وحدت جهان اسلام در اندیشه متفکران مسلمان
وحدت جهان اسلام از مهمترین مسایل راهبردی جهان اسلام است که ذهن اندیشمندان و متفکران مسلمان را در دوره معاصر به خود مشغول داشته است. این موضوع به ویژه با تحولاتی که در چند سال اخیر در جهان اسلام رخداده بیش از پیش حایز اهمیت گشته است. این مقاله به منظور پاسخ به این سوال که: روند تغییرات فکری موضوع وحدت جهان اسلام از فروپاشی خلافت عثمانی تا کنون چگونه بوده است؟ مهمترین اندیشههای جریانساز که ت...
متن کاملشاخصههای معنایی ولایت تکوینی در اندیشه متفکران معاصر شیعی
علیرغم وجود برخی مفاهیم و آموزههای شیعی مندرج در «ولایت تکوینی» همچون معجزات، کرامات، علم غیب و دیگر شئون خاص امام در هستی، این اصطلاح در تاریخ و کلام شیعه نوظهور است. لذا برای یافتن جایگاه این آموزه در تفکر کلامی شیعه، بررسی تاریخ اندیشه ولایت تکوینی و سیر تطور آن ضروری است. از آنجا که مرحله نخست در مطالعات تاریخ اندیشه تعریف موضوع پژوهش است، در بررسی تاریخ اندیشه ولایت تکوینی نیز دستیابی ب...
متن کاملسیر تطوّر الگوهای تمایز علوم در اندیشه متفکران مسلمان
کهنترین الگوی تمایز علوم از آنِ ارسطوست (موضوع محور)، که توسط حکمای مسلمان ترویج شد. اما ناکارآمدی آن روز به روز برای عالمان مسلمان، خصوصاً اصولیان و در رتبه بعد متکلمان، منطقیون و ... آشکار شد؛ تا آنجا که محقق خراسانی الگوی غایتمحور و محقق اصفهانی و امام خمینی (ره) الگوی سنخیتمحور را مطرح کردند. اما هر یک از این الگوهای انحصارگرا نقاط ضعفی را داشتند و این سبب شد که الگوهای تلفیقی مطرح شوند و ...
متن کاملمنابع من
با ذخیره ی این منبع در منابع من، دسترسی به آن را برای استفاده های بعدی آسان تر کنید
ذخیره در منابع من قبلا به منابع من ذحیره شده{@ msg_add @}
عنوان ژورنال
دوره 6 شماره 23
صفحات 77- 97
تاریخ انتشار 2013-12-01
با دنبال کردن یک ژورنال هنگامی که شماره جدید این ژورنال منتشر می شود به شما از طریق ایمیل اطلاع داده می شود.
کلمات کلیدی
میزبانی شده توسط پلتفرم ابری doprax.com
copyright © 2015-2023